Um olhar semiótico para Apocalipse 12 - A mulher

Os posts anteriores geraram uma interessante discussão. Por isso fiquei esperando ...
Como não tenho muita paciência (hehehehe), vou dar um palpite.

Preliminarmente: (a) o texto aparentemente começa não em 12,1 mas em 11,15 ou 11,19 onde encontramos a forma pública "abriu-se", junto com 12,1.3 onde temos as únicas ocorrências, no Apocalipse, de vocábulo que indica uma visão pública ("viu-se") e não privada ("eu vi") - a visão de Ap 12 teria sido vista, assim, não só por João mas pelos seres celestes e pelas nações (11,15.16.18). (b) Chama a atenção o fato de que o texto fala de um "grande sinal" (v. 1) referindo-se à fragilizada mulher (gritando com dores de parto) e de um "sinal", referindo-se ao dragão (v.3) - se fosse levada em consideração a força física, o grande sinal deveria ser o dragão - temos, então, aqui, mais uma das muitas inversões da linguagem apocalíptica - a pequena mulher é grande, o grande dragão é pequeno. (Leonel já indicou alguns aspectos estruturais importantes, por isso não preciso indicá-los novamente).

A quem a mulher representa? A maior parte dos comentários tenta responder a esta pergunta. Do ponto de vista da semiótica seria mais apropriado perguntar: quem é este sujeito figurativizado por uma mulher...? Assim, não seria a preocupação primeira o referente extra-textual, mas o significado textual-discursivo, a partir do qual, se necessário, buscar-se-ia um possível referente histórico. (c) Aproveito esta sentença para retomar uma velha discussão, inclusive neste blog. Não é obrigatório usar métodos históricos para ler o texto contextualmente, respeitando a sua posição na história (podemos usá-los, mas eles não têm monopólio sobre a história vivida). É preciso, sim, conhecimentos históricos gerais sobre o período do texto, a partir dos quais, e informado pelo texto, o leitor buscará, mediante a análise das relações intertextuais e interdiscursivas, o ancoramento histórico-contextual do texto.

Exemplificando (como não tive tempo para uma pesquisa mais abrangente e aprofundada, faço apenas indicações sugestivas): A mulher estava vestida do sol, a lua estava a seus pés e usava uma coroa com doze estrelas.

1. O texto mantém relações interdiscursivas contratuais (de concordância) com a crítica vétero-testamentária ao politeísmo imperialista babilônico - sol e lua eram os principais deuses da Babilônia, e as estrelas também eram divinas. Assim como Gn 1 desdiviniza sol, lua e estrelas como meras lâmpadas, Ap 12 os diviniza como meros utensílios de vestuário. Como a Babilônia é símbolo do Império Romano no Apocalipse, isto indica o tom anti-imperialista da perícope. (Seria interessante pesquisar também a questão dos magos nos Evangelhos ...);
2. O texto mantém relações interdiscursivas polêmicas (de discordância) com a astrologia do mundo helênico, especialmente indicadas mediante as doze estrelas na coroa da mulher (não só símbolo das doze tribos do povo de Deus), representativas dos signos do zodíaco, negando, assim, um caráter fatalista à história (contrário à idéia da heimarmene no mundo helênico);
3. O texto mantém relações interdiscursivas polêmicas com a cosmovisão helenista do mundo (apoiada em parte pelas filosofias gregas), dividido em mundo supra-solar, sub-solar e sub-lunar, com graus distintos de "espiritualidade" e "materialidade". Assim, rompe com a idéia dualista ontológica, reafirmando o modo monista (anômalo) do pensamento judaico.

Temos, assim, pelo menos três isotopias (linhas temáticas) de leitura proporcionadas pelo texto: uma leitura político-religiosa (anti-imperialismo legitimado pela religião e defesa da não-violência como forma de transformação); uma leitura religiosa-existencial (anti fatalismo) e uma leitura filosófica anti-dualista. Destarte, revela-se a polissemia do texto, que deve ser indicada pelo texto e percebida pelo leitor. Estas isotopias sugerem que a leitura do texto apenas no modo soteriológico "igreja" vs. "mundo" é unilateral.

Fico por aqui, enquanto penso um pouco mais sobre a criança e outras isotopias por ela sugeridas ...